Voici également une vidéo sur les samouraïs :
Bonne navigation...
TOUT sur les Samouraïs
Si vous êtes intrigués par les samouraïs : leur histoire, leur culture et philosophie, leurs héros et généraux, leurs armes, armées et armures, et bien d'autres informations, je vous conseille de consulter ce lien que je viens de découvrir :
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Histoire à méditer...
« Sensei, pouvez-vous me dire une chose ? Je pratique chaque enchaînement jusqu’à ce que je l’aie appris avec précision. Mais si je me bats avec quelqu’un qui reconnaît la séquence que j’utilise, n’aura-t-il pas ainsi l’avantage de savoir quel sera mon geste suivant ?
- Si.
- Alors, pourquoi est-ce que je m’entraîne à des enchaînements aussi précis ?
- Pour que tu puisses apprendre à devenir imaginatif.
- Mais l’exacte répétition des enchaînements ne va-t-elle pas tuer l’imagination que j’ai en moi ?
- Dans ce cas, l’imagination que tu portes en toi mérite de mourir. On s’exerce aux enchaînements pour apprendre une technique. La technique est nécessaire pour nous donner la liberté de créer. On ne peut pas déployer de puissance sans une base saine, pas plus qu’on ne peut faire preuve d’imagination sans une maîtrise de la technique fondamentale. Quand tu l’auras maîtrisée, tu pourras associer différents gestes dans de nouvelles et merveilleuses combinaisons. Mais il faut d’abord que tu sois si bien enraciné dans la technique de base que tu n’aies plus besoin d’y penser. C’est cela qui fait un maître du sabre.
- Quand croyez-vous que je maîtriserai la technique ?
- Jamais.
- !?!...
- Pourquoi crois-tu que je t’ai répondu ainsi ?
- Parce que vous continuez à vous entraîner sans arrêt, en dépit des années passées à manier le sabre. Quand vous croisez le fer avec moi, vous ne faites pas que m’enseigner, vous révisez aussi toutes les subtilités des enchaînements. En corrigeant mes fautes, vous rafraîchissez aussi vos connaissances. Vous dites toujours que nul ne peut atteindre la perfection, seulement s’efforcer d’y tendre. Si c’est vrai, l’effort doit se prolonger à jamais puisque nous avons pour but la perfection du mental, de l’esprit, du corps et du sabre.
- Bien. »
(Dale Furutani – Menaces sur le Shogun, éditions 10/18)http://www.tunisaikido.com/
- Si.
- Alors, pourquoi est-ce que je m’entraîne à des enchaînements aussi précis ?
- Pour que tu puisses apprendre à devenir imaginatif.
- Mais l’exacte répétition des enchaînements ne va-t-elle pas tuer l’imagination que j’ai en moi ?
- Dans ce cas, l’imagination que tu portes en toi mérite de mourir. On s’exerce aux enchaînements pour apprendre une technique. La technique est nécessaire pour nous donner la liberté de créer. On ne peut pas déployer de puissance sans une base saine, pas plus qu’on ne peut faire preuve d’imagination sans une maîtrise de la technique fondamentale. Quand tu l’auras maîtrisée, tu pourras associer différents gestes dans de nouvelles et merveilleuses combinaisons. Mais il faut d’abord que tu sois si bien enraciné dans la technique de base que tu n’aies plus besoin d’y penser. C’est cela qui fait un maître du sabre.
- Quand croyez-vous que je maîtriserai la technique ?
- Jamais.
- !?!...
- Pourquoi crois-tu que je t’ai répondu ainsi ?
- Parce que vous continuez à vous entraîner sans arrêt, en dépit des années passées à manier le sabre. Quand vous croisez le fer avec moi, vous ne faites pas que m’enseigner, vous révisez aussi toutes les subtilités des enchaînements. En corrigeant mes fautes, vous rafraîchissez aussi vos connaissances. Vous dites toujours que nul ne peut atteindre la perfection, seulement s’efforcer d’y tendre. Si c’est vrai, l’effort doit se prolonger à jamais puisque nous avons pour but la perfection du mental, de l’esprit, du corps et du sabre.
- Bien. »
(Dale Furutani – Menaces sur le Shogun, éditions 10/18)http://www.tunisaikido.com/
Les 20 Jo Suburi
Les SUBURI sont des exercices individuels à caractère répétitif. Ce sont des mouvements simples, répétés de nombreuses fois, pour apprendre à manipuler les armes et acquérir les bonnes formes de corps essentielles pour le buki waza et le taïjutsu.
> LES 5 TSUKI :
01 – CHOKU TSUKI (Piqué droit)
02 – KAESHI TSUKI (Piqué inversé)
03 – USHIRO TSUKI (Piqué arrière)
04 – TSUKI GEDAN GAESHI (Piqué et retour à un niveau bas)
05 – TSUKI JODAN GAESHI UCHI (Piqué, retour haut et frappe)
> LES 5 FRAPPES :
06 – SHOMEN UCHI KOMI (Frappe frontale)
07 – RENZOKU UCHI KOMI (Frappe en continu)
08 – MEN UCHI GEDAN GAESHI (Frappe frontale et retour niveau bas)
09 – MEN UCHI USHIRO TSUKI (Frappe frontale et piqué arrière)
10 – GYAKU YOKOMEN USHIRO TSUKI (Frappe latérale inversée et piqué arrière)
> LES 5 HASSO GAESHI :
11 – HASSO GAESHI UCHI (+ Shomen)
12 – HASSO GAESHI TSUKI (+ Tsuki)
13 – HASSO GAESHI USHIRO TSUKI (+ Tsuki arrière)
14 – HASSO GAESHI USHIRO UCHI (+ frappe arrière)
15 – HASSO GAESHI USHIRO BARAÏ (+ balayage arrière)
> LES 3 KATATE :
16 – KATATE GEDAN GAESHI (Retour bas)
17 – KATATE TOMA UCHI (Frappe à distance)
> LES 5 TSUKI :
01 – CHOKU TSUKI (Piqué droit)
02 – KAESHI TSUKI (Piqué inversé)
03 – USHIRO TSUKI (Piqué arrière)
04 – TSUKI GEDAN GAESHI (Piqué et retour à un niveau bas)
05 – TSUKI JODAN GAESHI UCHI (Piqué, retour haut et frappe)
> LES 5 FRAPPES :
06 – SHOMEN UCHI KOMI (Frappe frontale)
07 – RENZOKU UCHI KOMI (Frappe en continu)
08 – MEN UCHI GEDAN GAESHI (Frappe frontale et retour niveau bas)
09 – MEN UCHI USHIRO TSUKI (Frappe frontale et piqué arrière)
10 – GYAKU YOKOMEN USHIRO TSUKI (Frappe latérale inversée et piqué arrière)
> LES 5 HASSO GAESHI :
11 – HASSO GAESHI UCHI (+ Shomen)
12 – HASSO GAESHI TSUKI (+ Tsuki)
13 – HASSO GAESHI USHIRO TSUKI (+ Tsuki arrière)
14 – HASSO GAESHI USHIRO UCHI (+ frappe arrière)
15 – HASSO GAESHI USHIRO BARAÏ (+ balayage arrière)
> LES 3 KATATE :
16 – KATATE GEDAN GAESHI (Retour bas)
17 – KATATE TOMA UCHI (Frappe à distance)
18 – KATATE HACHI NO JI GAESHI (Figure de l’infini)
> LES 2 NAGARE GAESHI :
19 - HIDARI NAGARE GAESHI UCHI (retour gauche et frappe)
20 - MIGI NAGARE GAESHI TSUKI (retour droit et piquer) .
> LES 2 NAGARE GAESHI :
19 - HIDARI NAGARE GAESHI UCHI (retour gauche et frappe)
20 - MIGI NAGARE GAESHI TSUKI (retour droit et piquer) .
Stage de maniement d'armes au Gazelec Club
Le 16 et 17 juin était notre premier stage ushi deshi au sein du Gazelec club dédié totalement au maniement d'armes. Au menu du tanto dori, jodori, jo awse, ken awase, suburi... de quoi gouter copieusement de l'héritage des samouraïs.
Architecture d'un Dojo d'aikido
Le Dojo est le lieu consacré à la pratique des budō ou à la méditation bouddhiste zen. Littéralement en japonais, dō signife la voie (c'est le même caractère que le tao chinois), le dōjō est l'endroit ou l'on vient pour rechercher la voie, c'est le lieu ou l'on essaie de faire progresser notre capacité humaine. Le dojo en aikido respecte une architecture bien particulière.
Voici quelques règles :
KAMIZA et SHIMOZA :Le kamiza (lit. le côté élevé) est le côté honorifique du dojo. Il est situé face au Sud et le plus souvent décoré d'une calligraphie, de sabres, d'un portrait ou de tout autre objet symbolique de la discipline enseignée. L'enseignant s'assied dos au kamiza. C'est aussi de ce côté qu'est placé un invité de marque. (voir photos)
Le mur d'en face est le shimoza (lit. côté bas), où sont assis les élèves. Ceux-ci sont rangés selon un ordre coutumier, qui mélange souvent le grade et l'ancienneté dans la pratique de la discipline ou dans le dojo. Les élèves les plus anciens sont à la gauche de l'enseignant (à l'Est, donc), les débutants à l'Ouest. C'est également à l'Ouest que sont placés les visiteurs éventuels, tandis que les assistants de l'enseignant s'asseyent dos au côté Est de la salle.
Orientation : Est / Ouest ?
Le mur d'en face est le shimoza (lit. côté bas), où sont assis les élèves. Ceux-ci sont rangés selon un ordre coutumier, qui mélange souvent le grade et l'ancienneté dans la pratique de la discipline ou dans le dojo. Les élèves les plus anciens sont à la gauche de l'enseignant (à l'Est, donc), les débutants à l'Ouest. C'est également à l'Ouest que sont placés les visiteurs éventuels, tandis que les assistants de l'enseignant s'asseyent dos au côté Est de la salle.
Certains se demandent pourquoi l'orientation du kamiza dans un dojo est à l'EST alors que la place des élèves est à l'OUEST.la réponse j'ai trouvé dans un article qui parle de la relation entre maitre élève.
"Le rôle de sensei dans le domaine spirituel, et par extension dans les arts martiaux, demande un effacement de soi absolu, le renoncement à l'orgueil et autres satisfactions de l'ego pour se faire pur reflet de la vérité (et de la vérité elle-même, non d'un autre miroir). C'est donc un rôle très exigeant, requérant une humilité sans faille et une lourde responsabilité. De telles conditions commandent à coup sûr le respect qui entoure alors le sensei. Ce rôle est explicitement celui de l'enseignant en Aïkido, comme le montre l'orientation traditionnelle du dojo. Le Kamiza et le sensei font face au Sud, donc à la pleine lumière du soleil. C'est cette lumière que l'enseignant doit refléter le plus fidèlement possible, à l'image de ce qu'à fait le Fondateur. Il s'agit donc de refléter ce qu'a vu le Fondateur, et non d'être un reflet du Fondateur lui-même. Par extension, être le reflet de son propre sensei suggère que l'on en est encore à confondre la vérité et son reflet. Ce ne peut donc être qu'une étape transitoire, peut-être indispensable, dans la pratique. Toujours dans le dojo traditionnel, les débutants sont à l'Ouest, dos au soleil de midi, face au nord. Ils sont du côté de l'obscurité, et n'ont pour les guider que la lumière que reflète l'enseignant. Les pratiquants les plus avancés sont à l'Est, face au Nord. Du côté du lever du soleil, ils commencent à apercevoir eux-mêmes la lumière, dont ils ont appris à connaître le reflet. Tous ces éléments symboliques soulignent ainsi le mécanisme profond de transmission de l'art martial" (voir sources:Sensei, le professeur et le Maître)
Le Dojo, un espace sacré ? On entend souvent dire, pour expliquer l’étiquette, que le dojo est un espace sacré. Cette affirmation est surprenante : en quoi une salle de sport deviendrait-elle brusquement sacrée ? Pourtant, cette réponse est juste. Si elle n’est pas toujours compréhensible, c’est qu’elle fait appel à une notion de sacré qui est bien éloignée de la notre. Mathieu Perona a écrit un article dans lequel il tente de la comprendre, afin de voir en quoi l’étiquette et le cérémonial peuvent devenir des actes parfaitement naturels. L’enjeu est de taille. Sans cette idée, l’art martial n’est qu’un sport de combat.
Liens externes:
http://fr.wikipedia.org/wiki/Dojo
http://www.budodojo.com/AnatomyOfDojo.htm
Articles :
le dojo : espace sacré ?
Sensei, le professeur et le Maître
La différence entre l'Aikido traditionnel et le Tomiki Aikido
Le shodokan est une école d'aïkido qui a été fondée par maître Kenji Tomiki (1900-1979). Le Shodokan réunit les techniques de l'aïkido et la structure didactique que Jigoro Kano (dondateur du Judo) utilise pour l'enseignement du Judo. Il est enseigné à l'heure actuelle au Japon ainsi que dans de nombreux pays du Monde y compris en Tunisie.
Les différences principales entre le système Shodokan et l'aïkido traditionnel sont :
* la pratique des compétitions ;
* l'apprentissage d'enchaînement de kata ;Les différences principales entre le système Shodokan et l'aïkido traditionnel sont :
* la pratique des compétitions ;
* l'absence de hakama.
Il existe trois disciplines de compétition :
1. Embu kata
2. Tanto randori
3. kongo dentai sen
pour Plus de détail, cliquez ici
Ci-après quelques vidéos...
La Réflexologie
La réflexologie est une thérapie manuelle pratiquée sur des zones réflexes représentant les organes et des parties du corps humain. Le traitement par réflexologie se fait par pressions ou massages des "zones-réflexes" situées sur les pieds et les mains. La réflexologie fait partie des "médecines douces", lesquelles prennent l'individu comme l'expression d'une globalité. Le corps et l'esprit sont liés.
Comme l'acupuncture, la réflexologie est considérée comme une méthode préventive de bien-être et de santé, en rétablissant l'énergie et l'équilibre. Elle est conseillée particulièrement pour soulager les troubles liés au stress. Par son effet relaxant, cette méthode permet au corps de réagir positivement aux agressions extérieures. Scientifiquement, son action est expliquée par la libération d'endorphines par le cerveau, en réponse à la stimulation de certains points. De plus, la réduction de tension musculaire favorise la circulation sanguine et lymphatique.
Il existe plusieurs types de réflexologie : la réflexologie plantaire (aux pieds), la réflexologie palmaire (aux mains), la réflexologie faciale et crânienne, la sympaticothérapie (stimulation de zones réflexes dans le nez, à l'aide de stylets) et l'auriculothérapie (oreilles).La réflexologie plantaire (massage des pieds) :Cette pratique comporte sur un toucher particulier du pied, considéré comme un organe de base réduit de tout le corps, dans chaque pied se trouve environ 7200 cellules nerveuses qui par l’intervention de la moelle épinière et ensuite le cerveau, ils s’ajustent vers toutes les zones corporelles. Ce toucher s’accède pour ajuster l’équilibre : à partir de ces cellules qui sont sollicitées et détendues, il permet de stimuler l’organe concerné, pour enfin remplir au mieux ses fonctions naturelles.Le pied relaxé, gâté même, la réflexologie plantaire pourrait améliorer le sommeil, la circulation sanguine, élimine les douleurs et renforce le système immunitaire.
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La réflexologie crânienne et faciale : Elle se comporte sur des petites pressions très bien ciblées sur le visage et le crâne, environ 500 cibles sur l’ensemble, souvent différents de ceux l’acupuncture chinoise. L’objectif de la réflexologie faciale est le relâchement complet et la détente absolue. Parmi les principales indications thérapeutiques on trouve : aphtes, asthénie, asthme, ballonnement, bronchite, bourdonnement d’oreille, cellulite, et problèmes de concentration.
La réflexologie peut être exercée également sur soi-même. La vidéo suivante (51mn)présente des techniques d'auto-massage :
Sagesse...
Faites votre propre chemin dans la vie
Cessez de vous en faire pourdes choses sans importance
Ne soyez pas trop sévère avec vous-même
Choisissez d’être plutôt que de paraître
Acceptez de vous voir tel que vous êtes
Cessez d’avoir peur…
Acceptez que le chemin soit parfois difficile
Apprenez à connaître le fond deschoses au lieu de bâtir sur des illusions
Évitez de vous attacher au matérielChuter ou ne pas chuter...
"Il n’y a pas d’en haut, il n’y a pas d’en bas.
Jette-toi çà et là, en avant, en arrière, toi qui est léger, chante, ne parle plus…"
(Nietzsche)
"Chuter ou ne pas chuter, c'est votre problème"
(Me Tamura)
"Si vous vous faites mal en pratiquant l'aïkido, c'est de votre faute, pas celle de votre partenaire.
Vous êtes soit en mauvaise condition physique, soit vous avez fait une erreur de jugement"
(Me Nakazono)
Le plaisir de la chute…
L’ukemi roulé évite d’une part les contacts brutaux avec le sol et donc les lésions, et d’autre part les vibrations et leurs répercutions pneumo-neurologiques ainsi que sur les viscères. Il permet de se localiser dans l’espace autour d’un axe horizontal et fournit une sensation de légèreté. Le fait de rouler libère de l’angoisse d’aller au sol et/ou de se retrouver face ou dos contre terre. L’ukemi, souple et arrondi, joue un rôle important dans l’entretien du rachis et des organes.
Il permet de conserver le contrôle de sa propre position en utilisant le direction de la projection afin d’aborder le sol sans brutalité, pour ensuite se relever dans une position avantageuse pour soi par rapport à l’adversaire. La variété des ukemi correspond nécessairement à l’infinité des techniques de l’aïkido.
Il est bon d’apprendre naturellement les ukemi en étant projeté, progressivement sans forcer les choses. C’est la meilleure manière et il faut en moyenne 3 ans pour les maîtriser. Ce qui signifie qu’au cours de ces 3 années, la peur de chuter disparaît progressivement au fil de l’apprentissage des techniques et de leurs maîtrises. A cette issue, on doit pouvoir se recevoir sur n’importe quelle projection. (Malheureusement l’ukemi, procédé de sauvegarde, voit parfois son véritable rôle dévié au profit du spectaculaire et de la satisfaction de l’égo).
Si sur le plan physique la technique de contrôle de la chute permet d’éviter les lésions que provoque le contact brutal et répété avec le sol, dans l’aïkido, budo d’harmonie, elle prend une signification différente et revêt une toute autre dimension si l’on inclut les notions de roue et de spirale. Apprendre le lâcher-prise et " le saut dans le vide " est la réponse à la contrainte articulaire et/ou, au déséquilibre. Celui qui n’ose pas s’exprimer puis s’élancer dans le vide demeure craintif, rétracté, lourd, replié sur lui-même. C’est pour cela que l’art de la chute est l’un des plus difficiles à embrasser.
En maîtrisant cet art après l’avoir étudié systématiquement, on découvre sur le plan vertical ce que les déplacements nous font percevoir sur le plan horizontal. Cela conduit aussi à "voir et ne rien voir, être partout et nulle part …sauf centré sur soi-même. " "S’aimer soi-même et aimer autrui de façon à vivre dans la dimension spatiale et à pouvoir communiquer ". En apprenant à chuter, en apprenant " à voler ", on fait petit à petit le chemin qui permet de faire face et de poursuivre son chemin. Par la pratique des chutes et l’aisance dans cet art, on ouvre une voie vers " la Connaissance non-connaissante ".
Jette-toi çà et là, en avant, en arrière, toi qui est léger, chante, ne parle plus…"
(Nietzsche)
"Chuter ou ne pas chuter, c'est votre problème"
(Me Tamura)
"Si vous vous faites mal en pratiquant l'aïkido, c'est de votre faute, pas celle de votre partenaire.
Vous êtes soit en mauvaise condition physique, soit vous avez fait une erreur de jugement"
(Me Nakazono)
Le plaisir de la chute…
L’ukemi roulé évite d’une part les contacts brutaux avec le sol et donc les lésions, et d’autre part les vibrations et leurs répercutions pneumo-neurologiques ainsi que sur les viscères. Il permet de se localiser dans l’espace autour d’un axe horizontal et fournit une sensation de légèreté. Le fait de rouler libère de l’angoisse d’aller au sol et/ou de se retrouver face ou dos contre terre. L’ukemi, souple et arrondi, joue un rôle important dans l’entretien du rachis et des organes.
Il permet de conserver le contrôle de sa propre position en utilisant le direction de la projection afin d’aborder le sol sans brutalité, pour ensuite se relever dans une position avantageuse pour soi par rapport à l’adversaire. La variété des ukemi correspond nécessairement à l’infinité des techniques de l’aïkido.
Il est bon d’apprendre naturellement les ukemi en étant projeté, progressivement sans forcer les choses. C’est la meilleure manière et il faut en moyenne 3 ans pour les maîtriser. Ce qui signifie qu’au cours de ces 3 années, la peur de chuter disparaît progressivement au fil de l’apprentissage des techniques et de leurs maîtrises. A cette issue, on doit pouvoir se recevoir sur n’importe quelle projection. (Malheureusement l’ukemi, procédé de sauvegarde, voit parfois son véritable rôle dévié au profit du spectaculaire et de la satisfaction de l’égo).
Si sur le plan physique la technique de contrôle de la chute permet d’éviter les lésions que provoque le contact brutal et répété avec le sol, dans l’aïkido, budo d’harmonie, elle prend une signification différente et revêt une toute autre dimension si l’on inclut les notions de roue et de spirale. Apprendre le lâcher-prise et " le saut dans le vide " est la réponse à la contrainte articulaire et/ou, au déséquilibre. Celui qui n’ose pas s’exprimer puis s’élancer dans le vide demeure craintif, rétracté, lourd, replié sur lui-même. C’est pour cela que l’art de la chute est l’un des plus difficiles à embrasser.
En maîtrisant cet art après l’avoir étudié systématiquement, on découvre sur le plan vertical ce que les déplacements nous font percevoir sur le plan horizontal. Cela conduit aussi à "voir et ne rien voir, être partout et nulle part …sauf centré sur soi-même. " "S’aimer soi-même et aimer autrui de façon à vivre dans la dimension spatiale et à pouvoir communiquer ". En apprenant à chuter, en apprenant " à voler ", on fait petit à petit le chemin qui permet de faire face et de poursuivre son chemin. Par la pratique des chutes et l’aisance dans cet art, on ouvre une voie vers " la Connaissance non-connaissante ".
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